送通禅师还南陵隐静寺

送通禅师还南陵隐静寺

《送通禅师还南陵隐静寺》 翻译译文

⑴《太平府志》：隐静寺，在繁昌县东南二十里。隐静山一名五峰寺山，有碧霄、桂月、鸣磬、紫气、行道五峰，寺当五峰之会，巑屼拱合，林木幽奇，古涧委折，殷雷轰地。相传寺为杯渡禅师所建，飞锡定基，江神送木，现诸神异。寺外有十里松径，传云禅师手植，或曰距寺二里许有双松对峙，势若虬龙者，即师手泽。又尝取新罗五叶松种寺西，迄今尚存。旧志又言，寺有郎公橘，杯度所携频伽鸟一双，皆晋、宋遗迹。又有木、米、盐、酱等池，言创寺时，诸物皆从此出云。旧额云“江东第二禅林。”按繁昌县，南唐时析南陵分置，在唐时尚属南陵。

⑵杯渡，一作“杯度”，南北朝刘宋时期的僧人。《释氏要览》：《智度论》云：得道者名为道人，余出家未得道者，亦名道人。《法苑珠林》：晋沙门于法兰，高阳人也。尝夜坐掸，虎入其室，因蹲床前，兰以手摩其头，虎奋耳而伏，数日乃去。

⑶沈约《法王寺碑》：“振锡经行，只林宴坐。”锡，释家所执锡杖，一名德杖，一名智杖，有金环绕之，作锡锡声，行时以节步趋者。

《送通禅师还南陵隐静寺》 赏析

《送通禅师还南陵隐静寺》此诗作于玄宗天宝十二载(753)。时李白方至宣城，尚未游南陵也。隐静寺之山水奇踪，仅为所闻，故堆迭释家典故敷衍成篇，未免空泛。结尾则以他日南陵相期，抒其情怀。此亦感情浮泛的酬应之作。

通禅师：南陵隐静寺僧。李白《送通禅师还南陵隐静寺》诗，作于天宝十二载(753)。

谷口：在今陕西礼泉县东北，当泾水出山之口，故名。李白《赠韦秘书子春》有“谷口郑子真，躬耕在岩石。”《送通禅师还南陵隐静寺》有“他日南陵下，相期谷口逢。”《春游罗敷潭》有“行歌入谷口,路尽无人跻。”

南陵：今安徽南陵县。李白《送通禅师还南陵隐静寺》有“他日南陵下,相期谷口逢”。另有《江夏赠韦南陵冰》、《书怀赠南陵常赞府》、《于五松山赠南陵常赞府》、《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》、《南陵别儿童入京》、《南陵五松山别荀七》、《酬张卿夜宿南陵见赠》、《与南陵常赞府游五松山》、《纪南陵题五松山》。

隐静寺：在今安徽繁昌县东南二十里隐静山上。寺为南朝杯渡禅师所建，寺额有字云：“江东第二禅林。”繁昌县在唐代属南陵，故云南陵隐静寺。李白《送通禅师还南陵隐静寺》有“我闻隐静寺，山水多奇踪。”

《送通禅师还南陵隐静寺》作者简介

李白（701～762）字太白，号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。

公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”!     

李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。他的许多名篇如《蜀道难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《望庐山瀑布》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《静夜思》等等，千百年来脍炙人口，传诵不绝。